Diego Maradona murió este martes 25 de noviembre, misma fecha que se conmemora el Día Internacional de la eliminación de la Violencia Contra la Mujer, por lo que varios usuarios vincularon ambos episodios a las acusaciones que pesaban contra el astro del fútbol.

Sin embargo, con el paso de las horas tomó fuerza una postura contraria: el feminismo maradoniano. Con Thelma Fardin como una de las primeras referentes en hablar del tema, luego se sucedieron distintos artículos defendiendo una postura “contradictoria”.

“Vengan ahora las críticas porque si soy feminista no puedo postear esto. Gente, el feminismo es liberación, no rendirle cuentas a ustedes. El fútbol de Diego me maravilló la vida entera ¿Ustedes tienen todo resuelto en este cambio de paradigma?”, posteó Fardin en su Instagram, junto con una foto de Maradona.

En la misma línea, la organización feminista Marcha publicó una columna firmada por Nadia Fink, Lisbeth Montaña y Camila Parodi, en la que homenajearon al Diez “desde nuestros feminismos populares y maradonianos”.

“No olvidamos la violencia que ha ejercido contra muchas mujeres, lo tenemos claro y sabemos que es parte de la sociedad y el futuro por el que luchamos”, aseguran las autoras, pero también agregaron que Maradona “siempre supo bien de dónde vino y  hacia dónde quería apuntar: salió del barro y nunca olvidó su origen, la conciencia de clase la forjó en los lugares donde perfeccionó su arte con la pelota”.

El escrito publicado en Marcha también menciona que las autoras no son “las únicas que salimos del clóset en nuestro amor por Maradona”. Mónica Santino, ex jugadora de fútbol, de la Villa 31, sostuvo: “Soy maradoniana, soy feminista, soy lesbiana, soy porteña y amo al país entero”.

Ro Ferrer, una comunicadora, ilustradora e historietista, agregó: “Soy feminista y convivo con muchas contradicciones, también reconociendo errores, propios y ajenos”. 

Por su parte, desde La pelota siempre al Diez, Maia Moreira escribió una nota titulada “Maradoneana y feminista: el orden de los factores no altera el producto”, donde asegura: “Hay tantos feminismos como feministas, por eso a mí me gusta definir el feminismo que habito desde algunas cuestiones que considero fundamentales. Una de ellas es derribar ese axioma que marca absurdamente la antinomia de ser feminista y maradoneana”.

En el sitio feminista Latfem, Analía Fernández Fuks relató una entrevista en la que Malvina Silva, doctora en Ciencias Sociales, defendió el feminismo maradoniano. “Me parece que el problema cultural que tenemos es pensar todo en términos de la grieta, es querer encontrar el consenso y la posición absoluta. Me parece que los feminismos necesitamos pensar por fuera de la cuestión dicotómica. Hay que ir a una idea superadora justamente abordando nuestras contradicciones“.

Fuks también agregó: “Abordar la figura de Maradona desde los feminismos incluye pensar en un feminismo interseccional. No solo estamos hablando de género, me parece importantísimo poder mirar la raza, la etnia, la clase, la edad. Y en este caso se trata de justamente pensar a Maradona desde los feminismo populares”.